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一、道家讲师父找徒弟

道家讲师父找徒弟，而不是徒弟找师父。师父找徒弟，是“天意”的一种安排，而被找者能够得度，是因为他把人做好了，做真了。徒弟找师父，是人心的追求和妄想，如果一个人不在做人上下工夫，不严格要求自己，在高尚的品德节操上提升自己的人生品味，而是满世界地跑，希望能找到高人，得遇名师，恐怕永远也找不到，遇不着。即使遇着了，你也不识，因为没有这个“缘”。

这个故事告诉我们：开始修行时，你需要老师的帮助或借助于经典，这叫引度，但最终能不能成就，还要靠自己的觉悟。只有觉悟人生，才能明了本性，明了本性，才可见“道”，找到通天的路。所以真正的道，没有在书上，而在你自己的内心，经没了，就是让你要破这个文字相，你自己就是“名师”、就是“道”，读懂了自己这颗心，你也就读懂了人生、读懂了宇宙，读懂了“道”、读懂了所有人的心。以其自觉而能觉他，自渡而能渡人。

当你无论何时何地，任何境遇里都能保持内心的澄澈清明、心无杂念时，那就是天人合一的境界。此时人心退位，道性当家，这即是“孙悟空”进入“太上老君”的八卦炉内修炼之时。“太上老君”前面说过，代表道的本体，“八卦”是指自然界中八种物象，即：天、地、水、火、风、雷、山、泽。这八种物象代表自然的造化之力，孙悟空老老实实得待在了八卦炉的“巽”位。而“巽”为顺、为入，即人心顺应自然之法性。

朋友！人生的真意，就是对未来人生的憧憬和希望！不管在任何情况下，只要我们心中这种美好的愿望没有破灭，我们的人生一定是有希望的！哪怕这一世的生命结束，那也没什么，那只不过是生命换了一种存在形式而已，因为生命本身是永恒的！你心中悲伤、绝望，是因为你被物欲迷惑了双眼而看不到这一点。这也就是“仙道贵生”带给我们对现实人生的启迪！

二、寻师之道（先人寻师鉴）

修道之人，常常寻师，迷时师渡，悟了自渡。寻师访友自是修道者之常事。然自古修道者多，得道者寡，真道难悟，几人能明？明师惜缘，择善而授，岂能轻遇？明师难寻，非明人视亦不见。良机易得，非机缘求之不得。

明师难遇，贵在心眼。非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师？明师未必是名师，名师未必是明师。明师者，明道之师。明道者，明心见性，处处通融。为师者，品高义重，心存慈悲。明师者，未必在高山寺院，道缘渡人，或在茶馆，或在路上，或在牛背，或在梦中，或有指引，或是偶遇，高山寺院未必人人皆明。道体有高低，心明分深浅。是以，非大彻大悟之师，皆不是全明。明中有暗，暗中藏明。是以，不明之人见其人明则视为明师，或有时又见其师之暗处，又视师为不明之人。实不知明师亦有深浅之分。是故，师之所以明者，皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处，则师将不复明。当师之光芒可以照耀汝的黑暗，引领汝走出黑暗，是时为汝之明师，未必为天下人之明师。当汝见师之暗处，师亦可为明师。因全明之师自古少有，故亦难以遇见。若遇全明之师，必是大机缘，自古大机缘难得。因汝不是有缘之人，或许一生也不得见全明之师。是以，寻师不必全明，足以照耀你前行即为明师。明师不必终始，一时修行一时师。大机缘者，专从一师足以修尽。机缘小者，时时寻师。识师亦难乎？

遇得明师，唯在机缘。广结善缘，心怀众生，时到自有指引。没师自修以待缘，有师精进以大悟。不必待到师来始修行。不修则不明，不明则师来亦不见。小修则小明，小明遇小师。大修则大明，大明方能遇大师。是以，须勤修以待师。边修边待。自修方能见师。不修永远无师。遇得大师必定有大机缘，无缘空等自伤悲。坚心发愿，必有感应。

明师难得，真道亦不轻传。汝欲得师道，汝心性如何？汝以何能何德何心何份能得真道？金钱？诚心？或许远远不够。凡得真传者必定尊师重道。尊者，上位也。师在汝心中必须永远处于上位。即使汝已越超了汝师，师仍然在你的头上。不尊者，以师为利用对象。得师之道或师力相助时喜颜悦色，若师不助时则怒自心起。大道传人，必考其心性，心不计名利得失，不拘生死情缘，大量大德之人方能得之。天道平衡，损有余而补不足。不失不得。大失大得。是以，汝以什么换得师心？得道之人，惜道过命。汝不尊师重道，能得师心？汝坏其师道，师怎能认汝？学不尽心，技不超越，在世则坏了师门，自古为师者难容。如孔门弟子三千，得意贤生仅七十有二。是以，汝之德性努力不同，师之传道亦各异。既遇得明师，亦不易得其真道。寻师岂不是更难？

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